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No que chamou de “decreto escolar”, o governo italiano anunciou no mês passado que nenhum aluno pode cobrir o rosto nas aulas, nenhuma sala de aula pode exceder 30% de alunos nascidos no estrangeiro e os pais que faltem às aulas obrigatórias de italiano podem enfrentar multas de até 1.120 dólares.
O decreto, que entrará em vigor no próximo verão, é enquadrado como um impulso à “integração”, mas levanta a questão de saber se uma democracia ocidental pode forçar a assimilação ou será já tarde demais?
Niall Gardiner, diretor do Centro Margaret Thatcher para a Liberdade da Heritage Foundation, disse que esta era “a maior questão do nosso tempo na Europa: migração em massa e islamização”. E houve um aviso sinistro: “O que estamos a ver em Londres e noutras cidades europeias pode facilmente acontecer nos EUA… Todas estas mudanças culturais chegarão à América, a menos que os líderes americanos estejam preparados para reagir”.
A primeira-ministra italiana, Giorgia Meloni, defendeu decreto para Hchamando as novas regras de “Ferramentas de bom senso que não dividem, mas realmente ajudam a integrar, evitando aulas de gueto e dando oportunidades iguais a todos os alunos. É esta a direção que queremos continuar a seguir: uma escola que integre sem abrir mão das regras, que apoie quem tem mais dificuldades e que coloque todos em condições de começar do mesmo ponto”.
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Mulheres e crianças sentam-se numa área segregada enquanto membros da comunidade muçulmana no bairro multiétnico de Torpignatara celebram a primeira sexta-feira do Ramadão com uma oração pública na praça Largo Preneste, em 10 de maio de 2019, em Roma, Itália. (Simona Granati – Corbis/Getty Images)
Segundo especialistas, os princípios do decreto não são definitivos. “Aprender a língua nacional e participar na educação do seu filho são expectativas razoáveis”, afirmou Simone Rodan-Benzaken, enviada sénior para a Europa na Fundação para a Defesa das Democracias.
“Exigir que os alunos mantenham seus rostos visíveis em um ambiente construído em torno da comunicação e do contato interpessoal também é perfeitamente razoável.” A questão, disse ela à Fox News Digital, é se tais medidas realmente melhoram a integração ou se simplesmente visam os sintomas mais visíveis, ignorando as forças mais profundas que desencorajam a participação na sociedade em geral.
A Itália não está sozinha. Os governos de toda a Europa, de todo o espectro político, estão a tornar mais rigorosas as regras de integração. Vão desde as “leis do gueto” do governo de centro-esquerda da Dinamarca, à França, que restringe símbolos religiosos nas escolas, à Alemanha, que exige cursos de línguas e educação cívica, aos Países Baixos, que testa os recém-chegados antes mesmo de chegarem.
O cientista político sueco Daniel Schatz afirma: “A verdadeira divisão não se verifica cada vez mais entre a esquerda e a direita, mas entre aqueles que acreditam que um Estado pode estabelecer condições difíceis para a adesão a uma comunidade nacional e aqueles que temem que estas condições possam tornar-se discriminatórias ou excludentes.
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A primeira-ministra italiana, Giorgia Meloni, e a primeira-ministra do Reino da Dinamarca, Mette Frederiksen, dirigem-se à mídia durante uma conferência de imprensa conjunta após uma reunião no Palazzo Chigi. (Stefano Costantino/SOPA Images/LightRocket via Getty Images)
A professora de ciências políticas da UC Irvine, Sarah Wallace Goodman, chama a Dinamarca de “um caso interessante onde se viu um amplo consenso sobre a imigração”. Ela diz que por causa do “estado de bem-estar social muito generoso” da Dinamarca que “se relaciona com os seus cidadãos”, o governo foi forçado a tornar “muito difícil para os estrangeiros se estabelecerem e realmente terem acesso a este tipo de direitos”.
Goodman, que também trabalha no Observatório para a Cidadania Global do Instituto Universitário Europeu, disse que o governo de centro-esquerda da Dinamarca “poderia ganhar força adotando uma linha dura em relação à imigração”, o que poderia “realmente paralisar os concorrentes que o atacarão pela direita”.
Por trás destas políticas reside um medo partilhado: a emergência de “sociedades paralelas” – bairros, escolas e ambientes sociais onde os recém-chegados vivem vidas em grande parte separadas. Os governos temem que o isolamento linguístico, a pobreza concentrada e as fortes pressões sociais possam criar mundos separados que funcionem paralelamente, e não dentro do espaço cívico nacional.
Goodman aponta para um relatório do Reino Unido de meados da década de 2000, elaborado por Trevor Phillips, então chefe da Comissão para a Igualdade Racial do primeiro-ministro Tony Blair, no qual escreveu sobre “sociedades paralelas” que “vivem vidas separadas”. Phillips disse que uma Grã-Bretanha “abertamente multicultural” estava “minambulando em direção à segregação”. Goodman diz que as políticas de integração tentam “desmembrar estas comunidades não integradas através de uma solução, mas a desvantagem é que um instrumento tão contundente… pode ser restritivo, opressivo e desestabilizador”.
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Grupos de homens muçulmanos entram numa mesquita no leste de Londres durante as orações enquanto duas mulheres passam. Londres, Inglaterra. (Fox News Digital)
A sociedade paralela sobre a qual Phillips alertou pode já estar a consolidar-se. Vídeo compartilhado em TikTok mostra compradores em um mercado asiático em Londres esperando em uma fila, em sua maioria separados por gênero. Niall Gardiner chamou o vídeo de perturbador. “Penso que isto é uma ilustração do avanço da islamização do Reino Unido, que se acelerou ao longo da última década, e penso que representa uma ameaça ao futuro do Reino Unido.
“O que estamos a ver é a imposição da cultura islâmica na Grã-Bretanha, que é o coração da civilização ocidental”, disse Gardiner à Fox News Digital. Ele aponta directamente para a “aliança vermelho-verde”, observando que “a França está num estado de anarquia e grande parte da violência é conduzida por islamistas em conjunto com a extrema esquerda. Vemos um alinhamento crescente entre os Verdes, os socialistas e os islamistas. Eles estão cada vez mais a trabalhar em conjunto. Este é o caso em muitas cidades europeias, de Berlim a Londres, de Viena a Haia”.
Schatz disse que a política de migração é impulsionada menos pelos números do que pela visibilidade. “Um país pode ter um número decrescente de refugiados e ainda experimentar um debate cada vez mais intenso sobre a migração se os eleitores acreditarem que a integração falhou”, disse ele. “Fundamentalmente, a questão não é se a Europa deveria ter imigração. É se a Europa ainda tem a confiança necessária para esperar que os recém-chegados se juntem à sociedade em que ingressaram.”
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Mas Rodan-Benzaquin alertou que as medidas coercivas apenas arranharam a superfície do problema. Ela disse que os governos “não podem exigir adesão a instituições comuns enquanto essas instituições falham com as crianças ou bloqueiam o progresso, ou a propaganda islâmica que encoraja as pessoas a rejeitar essas instituições. Nem podem as autoridades públicas negociar a rejeição de princípios básicos quando um grupo organizado os desafia”.
Ela acrescentou: “Os governos concentram-se muitas vezes nas manifestações mais visíveis de um problema, ao mesmo tempo que prestam atenção insuficiente ao que o está a motivar… Quando há esforços organizados para desencorajar a participação na sociedade em geral, precisamos de examinar as pessoas, as instituições e o financiamento por detrás desses esforços. A regulamentação do vestuário por si só não os resolverá.”
Desde 2004, a França proibiu símbolos religiosos visíveis nas escolas públicas, incluindo lenços de cabeça muçulmanos, chapéus judeus e cruzes cristãs visíveis. Rodin-Benzaquin diz que “o princípio é que as crianças devem ser capazes de desenvolver o seu próprio julgamento e liberdade de consciência num espaço educativo partilhado” e isto faz parte do modelo de assimilação da França.
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Ela disse que a “promessa central” do modelo francês “continua a valer a pena defender… você pode se tornar totalmente francês, independentemente da sua origem. Embora”, acrescenta ela, “esteja se tornando cada vez mais difícil de manter”.
Rodan-Benzaken continuou: “Tem que haver algo claramente compreendido para integrar”, acrescentando “uma língua, uma comunidade política, uma história e as liberdades e responsabilidades que se espera que as pessoas partilhem.
Goodman disse: “A Europa está numa situação realmente única, onde aceitou a imigração, mas não as consequências a longo prazo da imigração. As sociedades adaptaram-se ao longo do tempo e passaram a ver-se como países receptores de imigrantes e como multiculturais, e muitas sociedades na Europa resistiram a esta transformação”. Ela disse que “a sociedade que deu origem ao Iluminismo e às ideias do liberalismo e do pluralismo” deveria avaliar-se “e dizer que há um limite para isso”.
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Schatz disse que qualquer modelo de integração bem-sucedido na Europa “não será simplesmente ‘duro’ ou simplesmente ‘acolhedor’. … Um país que não consegue fazer cumprir as suas fronteiras ou as suas regras civis básicas acaba por perder a confiança pública necessária para uma política de integração generosa e sustentável”.
