Rubio credita à Espanha as origens do cowboy americano. México difere

CIDADE DO MÉXICO — Poucas figuras se destacam na história dos EUA como o cowboy americano, que personificou o individualismo rude celebrado em romances baratos, rádios antigos, TV e sucessos de bilheteria de Hollywood.

Mas as recentes reflexões do Secretário de Estado Marco Rubio suscitaram um debate por vezes acalorado – principalmente nas redes sociais – sobre as origens do buckaroo de cartola que, com a ajuda de um fiel corcel e seis armas, ajudou a domar o Ocidente.

Na Conferência de Segurança de Munique deste mês, Rubio declarou que “todo o romance do arquétipo do cowboy que é sinónimo do Ocidente americano” “nasceu em Espanha”.

Um dos antagonistas ideológicos do Partido Republicano na Florida, a democrata nova-iorquina Alexandria Ocasio-Cortez, ofereceu uma resposta irada.

Nas redes sociais, os entrevistados não hesitaram em tomar partido.

“A tradição nasceu no atual México e no sul do Texas, e não é espanhola”, disse uma pessoa do X.

Escreveu outro: “Os vaqueiros andaluzes provaram que Marco Rubio estava certo e responderam a Ocasio-Cortez: ‘Até o gado amarrado vem da Espanha.’”

Os especialistas dizem que Rubio, Ocasio-Cortez e os seus defensores estão bem – mesmo que as suas reportagens contem apenas parte da história.

É verdade que foram os espanhóis e os portugueses que no século XVI introduziram os cavalos e o gado, espécies que naquela época ainda não existiam no continente americano.

Mas o legislador de Nova Iorque também estava no caminho certo: a tradição cowboy evoluiu diretamente de uma inovação singular mexicana jeans. Suas diversas categorias incluem pessoas de origem europeia, indígena e mestiça.

Apesar disso, o vaquero mexicano foi amplamente removido das representações populares de cowboys nos EUA. Os dramas ocidentais tradicionais tendem a retratar os vaqueros como bandidos, em vez de trabalhadores esforçados, cujas contribuições foram vitais para o oeste americano.

“O cowboy americano, o nosso grande herói popular nacional, é reconhecido em todo o mundo como um símbolo do nosso país”, disse o falecido Jim Hoy, um renomado historiador de cowboys. Revista Rodovia do Texas. “Mas os cowboys que conhecemos nunca existiriam sem o vaquero.”

Mas, como aponta Rubio, a linhagem do cowboy remonta à Península Ibérica – ao final da Idade Média, antes mesmo de a Espanha existir como país. A raça de cavalos mouros foi cruzada com cavalos nativos para produzir animais robustos e ágeis para o manejo do gado. Os cavalos também se revelaram indispensáveis ​​na conquista espanhola do México em 1521.

No entanto, após a vitória de Hernán Cortés, os conquistadores passaram da guerra – conquistando os astecas – para o projecto de subjugar territórios nativos e estabelecer territórios independentes leais à coroa. Entre as muitas tarefas: administrar um rebanho cada vez maior de gado.

O gado não-nativo – não apenas cavalos e gado, mas também burros, porcos e ovelhas – prosperou nas vastas pradarias, planícies e desertos do Novo Mundo. A chegada repentina destes animais mudou todo o ecossistema, cultura e economia.

“Você chega à América e é enorme”, disse Eric D. Singleton, curador do National Cowboy & Western Heritage Museum, em Oklahoma City. “Você tem um novo ambiente e desenvolve novas técnicas e coisas novas nesse ambiente para torná-lo acolhedor.”

A topografia, o clima, a cultura e outros factores eram tão diferentes das normas do Velho Mundo que a gestão do gado exigia algo além da experiência dos pastores andaluzes.

Emilio Carranza Sr. pediu uma sela sobressalente quando o estribo quebrou durante o passeio Joaquin Murrieta na Califórnia Central em julho passado. Cavaleiros mexicano-americanos realizam este evento todos os anos para comemorar figuras da era da corrida do ouro na Califórnia.

(Carlin Stiehl/Los Angeles Times)

A tarefa de aperfeiçoar as técnicas de equitação e corda – e ao mesmo tempo modificar equipamentos e roupas – recaiu em grande parte sobre os espertos vaqueros, da palavra espanhola feriado para vacas.

“O vaquero teve que reinventar técnicas e estratégias num contexto completamente novo”, disse Héctor Medina Miranda, antropólogo e escritor mexicano. “Não se trata apenas de imitar o espanhol. Envolve uma abordagem completamente nova.”

Os vaqueiros mexicanos tornaram-se adeptos de tudo, desde o parto, a marcação até a supervisão do tipo de movimentação de gado de longa distância que era então um produto básico no oeste.

Foi Vaquero quem desenvolveu a primeira encarnação da chamada sela ocidental, com seus característicos “chifres”, usados ​​tanto como alças quanto para prender as correias..

Séculos depois, a terminologia de origem espanhola ainda sobrevive: palavras como “curral”, “laço”, “bronco”, “lariat” (a taxa) e “capítulo” (capítulo). O termo Mustangsignificando perdido ou selvagem, no jargão do cowboy torna-se mustang – o lendário habitante livre das terras altas.

Até o “chapéu de 10 galões” – que não é grande o suficiente para conter um galão – provavelmente veio do México. Uma teoria é que o apelido surgiu de uma interpretação incorreta de uma palavra espanhola galãopara chapéus trançados. Um chapéu com uma coroa grande o suficiente para suportar 10 fitas dá um chapéu de 10 galões.

A montaria em touros, ainda um evento básico no circuito de rodeio dos EUA, tem suas origens na vibrante tradição vaquero charreadas — um concurso que mostra as habilidades dos participantes no uso de cavalos, cordas e gado. Charreadas continuam a ser um pilar em todo o México e nas comunidades mexicano-americanas ao norte da fronteira.

“Os vaqueros não cruzam a fronteira”, disse Medina Miranda. “A fronteira passou por cima deles.”

El Charro, o determinado cavaleiro (ou mulher) experiente que usa chapéu de abas largas e jaqueta e calças bordadas, ainda desempenha um papel importante na cultura mexicana. O charro não é um simples vaquero, mas é honroso cavaleiro (Senhores) que dominam a arte das disputas fronteiriças.

Até hoje, a charrería é o esporte nacional do México. A figura do charro, há muito estabelecida no cinema e na música, é uma personificação da masculinidade e da cultura no México tanto quanto o cowboy é nos Estados Unidos. O falecido Vicente Fernández, querido ator e maestro mariachi e vencedor do Grammy rancheira gênero, conhecido como “El Charro de Huentitán”, em homenagem à sua cidade natal, Jalisco.

Ocasio-Cortez está certo sobre outra coisa. Afro-americanos e imigrantes também ajudaram a criar a tradição cowboy. Esta diversidade também foi aumentada por trabalhadores contratados de tribos como os Comanche, Cheyenne e Apache, que se tornaram encantadores de cavalos incomparáveis ​​muito antes de os colonos chegarem às suas terras.

Como muitas figuras ilustres, os cowboys revelaram-se indivíduos com mais nuances do que suas representações unidimensionais na tela prateada. Antes de John Wayne e Gary Cooper, existiram os nobres vaqueros mexicanos, que também eram criadores de mitos.

“Eu igualo os cowboys aos cavaleiros medievais na Europa, aos samurais no Japão”, disse Singleton. “Essa é a nossa mitologia.”

A correspondente especial Cecilia Sánchez Vidal contribuiu para este relatório.