A Equipe de História Feminina da UNSE, composta pelas graduadas Alba Gallo, Eugenia Hernández Raimondi, Evangelina Issac, Carina Roldán, Marcia Pompolo, Maria Olivera, destaca a importância das mulheres de Santiago no contexto do aniversário do novo golpe.
Cinquenta anos após o golpe de 1976, nós, como equipa, assumimos uma posição moral clara de que a última ditadura não foi a primeira, mas foi a mais grave. Da mesma forma, propomos explorar as dimensões desagradáveis ou pouco exploradas e abordar as experiências das mulheres de Santiago a partir de suas rupturas e continuidades.
Clique aqui para entrar no canal WhatsApp do DIARIO PANORAMA e manter-se informado
Durante este período, a vida social em Santiago del Estero passou por um processo de forte controle e disciplina, que teve um efeito particular nas mulheres. As suas experiências não foram uniformes: alguns foram perseguidos e forçados ao exílio, outros permaneceram na província sob estritas normas sociais e um pequeno grupo conseguiu manter uma certa presença em espaços públicos, embora estivessem sempre sob vigilância. Conhecer alguns destes caminhos permite-nos aprofundar a forma de redefinir as margens da acção das mulheres no contexto da opressão.
Nos anos anteriores ao golpe, especialmente desde a década de 1960, registaram-se progressos significativos na participação das mulheres em diversas áreas locais. Cada vez mais os moradores de Santiago tiveram acesso a processos de profissionalização, como na área da enfermagem, cujo desenvolvimento é geralmente analisado por Alderete (1998), onde se destaca o trabalho das enfermeiras universitárias Fanny Jimenez Nori e Blanca Rudd na coordenação de uma intensa atividade educativa naqueles anos. Paralelamente, começaram a formar-se os primeiros licenciados do ensino superior, conforme registado no arquivo institucional do ISPPNº 1 em profissões como filosofia, educação, ciências naturais e história, bem como na publicação El Liberal (1968, p. 72), onde entre elas foram reconhecidas as primeiras mulheres engenheiras florestais.
Essa tendência também se expressou no âmbito cultural, por exemplo, Tamer (2010) menciona a presença de figuras como Fanny Olivera, Maria Roldan e Guillermina Rosenstein no teatro, no rádio e no cinema, estabelecendo seu lugar no espaço público local. A eles se juntou Nelly Orita, artista plástica, uma das primeiras formadas pela Academia de Belas Artes da época “Juan Yapari”. Essas trajetórias refletem um cenário em que um número cada vez maior deles ingressou no mundo do trabalho e passou a ocupar espaços visíveis na vida pública, no contexto de desenvolvimentos sociais e culturais mais amplos que ampliaram seus horizontes para além da esfera doméstica.
Contudo, a ascensão do regime militar interrompeu e redirecionou esse processo. A perseguição política, a censura e o controlo sobre as instituições educativas e laborais limitaram severamente a possibilidade de participação. Muitas delas foram monitoradas e até mesmo deslocadas de seus espaços, como aconteceu com a cientista de Santiago Miriani Pastoriza, que, segundo Rubinstein (2018), teve que deixar o país em 1978 porque a junta não renovou seu posto no Observatório Astronômico de Córdoba e lhe negou acesso a outras instituições perigosas de sua lista de universidades. Contudo, a maioria permaneceu na província, numa situação em que se reforçaram as ordens tradicionais que os colocavam na esfera doméstica e materna como destino principal.
Apesar deste cenário violento, nem todas as experiências foram iguais. Alguns conseguiram manter a sua presença no espaço público através de funções dentro da administração governamental, embora sob condições de extrema hierarquia, controlo e subserviência. Um exemplo é a delegação de Santiago, que sediou a VII Assembleia do Conselho Federal de Educação, realizada na província em julho de 1978 e com a participação de representantes de todo o país. De acordo com o relatório oficial do Ministério da Cultura e Educação da mesma altura, a direcção local era composta por Isabel Buxeda como Ministra da Educação e Cultura, Ernestina Mira como Secretária Geral do Conselho Geral de Educação, Elsa Martin como Secretária Técnica de Gestão Educacional e Silvia Ferreira Lacy como Secretária Técnica Jurídica. com assédio direto, especialmente em espaços estudantis e sociais. Em muitos casos, isto levou a deslocamentos forçados ou ao que poderiam ser considerados formas de “exílio interno”, como no caso das irmãs Gladys e Anita Dominguez, jovens defensoras guaristas, que foram forçadas a mudar-se das suas escolas na capital para o interior da província entre 1976 e 1977 (Figueroa, 2013).
A nível nacional, a repressão também afetou as mulheres como vítimas do terrorismo de Estado. Muitos deles foram presos, desapareceram ou foram submetidos a diversas formas de violência. No entanto, também surgiram formas de resistência que redefiniram o seu lugar na sociedade. A figura das mães reivindicando pelos filhos perdidos é um exemplo de como um papel tradicionalmente associado à esfera privada tornou-se uma forma de ação pública e coletiva (Sepoloda, 2009).
Estas dinâmicas também estiveram presentes em Santiago del Estero. Algumas mulheres iniciaram buscas, negociaram e apresentaram queixas em condições desfavoráveis. É o caso de Clara Achaval, que exigiu publicamente o aparecimento de sua filha Gladys Dominguez, que não via desde 24 de março de 1976. Após diversas tentativas e viagens a Duto e Córdoba, conseguiu reencontrá-la em 1978, conforme documentado por Figueroa (2023).
O que se pode obter deste pequeno passeio é a diversidade das experiências das mulheres durante a ditadura. Não houve uma única maneira de atravessar esse período, mas sim vários caminhos pelos quais se cruzaram circunstâncias sociais, políticas e pessoais. A repressão não só limitou direitos e oportunidades, mas também redefiniu os limites do que era possível para as mulheres, restaurando normas tradicionais e criando novas formas de controlo.
Porém, também é possível observar continuidade. Apesar das restrições, muitas mulheres mantiveram as práticas e formas de participação estabelecidas nas décadas anteriores. Isso nos permite considerar a ditadura não apenas como uma ruptura, mas também como um momento de tensão, em que se combinam interrupções, adaptações e resistências.
Começar a olhar para a história recente destas experiências não só enriquece a compreensão do passado, mas também a complica. As mulheres de Santiago não foram apenas vítimas passivas do contexto opressivo, mas também campeãs de diferentes caminhos percorridos por condicionamentos, mas também por decisões, estratégias e formas de ação. Recuperar essas histórias é, em última análise, uma forma de ampliar nossa visão sobre a ditadura e o lugar da mulher na sociedade, bem como um convite para pensar o presente a partir de uma consciência histórica que não se limita a relembrar, mas desafia, perturba e mobiliza.
