A Europa como Organismo Nervoso (1870) – e a Vigilância da América

Em 1870, pouco antes da Guerra Franco-Prussiana, ele transformou decisões políticas em cinzas; um peregrino à biblioteca de Montepulciano poderia ser alcançado através de um mapa que inclua a Europa de uma forma muito específica. O Um novo mapa da Europa elaborado em 1870 A fronteira tem mais que uma sinalização: o contêiner forma figuras nervosas em deboche. Os soldados da Prússia posam como um atacante pronto para se proteger, a França, um boxeador parado no meio do ringue, a Rússia, um enorme bloco com as pernas. A Itália, jovem e recentemente unida, é um jovem que acaba de vestir um fato demasiado grande. A Grécia, apenas recentemente estabelecida como nação, foi chamada de “Turquia na Europa”. O Reino da Grã-Bretanha observa o palco com o desmontar de um crítico de teatro, um monóculo invisível e um sorriso que parece dizer: “Estes europeus…”

Poucos meses depois, Napoleão III cairia, a Alemanha proclamar-se-ia um império e a história escreveria o seu próprio drama. A tabela, contudo, antecipa toda a ironia: a Europa como um organismo único, onde um ligeiro alívio na Prússia provoca tremores em todos os outros membros.

Em Londres, Fred W. Rose produziu mesas semelhantes, construídas com o mesmo conceito e a mesma intenção física. A Europa apareceu como um sistema interligado, um organismo único em que a diversidade dos seus membros não eliminava a necessidade de coordenação – embora, claro, não a tornasse fácil.

Hoje, o organismo continua respirando. Às vezes, células de estados individuais cooperam, trocam movimentos e constroem ideias comuns; outras vezes, eles se retiram para os cuidados domésticos, abanando o rabo absortos ou brigando com os vizinhos por causa de ninharias. A ideia comum de Europa não é moderna: já existia no imaginário no século XIX. Regiões divididas por língua, religião, memória e temperamento procuravam um equilíbrio frágil, uma experiência contínua de colaboração.

Uma visão mais ampla da Europa nasceu de trocas concretas: mercadorias circulando pelos portos, artistas atuando em teatros, cientistas reunidos em conferências, filósofos ensinando em universidades. O tecido de contactos reais que serve de vínculo é mais forte do que qualquer aliança. No entanto, o corpo, como qualquer organismo complexo, não funciona sem fricção: cada estado tende a retirar a sua identidade, a proteger a sua identidade e a desenvolver as suas próprias idiossincrasias.

A América olha de longe, com uma história mais curta, mas igualmente complexa. Também aí cada um preserva o seu estado e a sua memória. Não é uma unidade ampla; ser obtido, manuseado e observado. As “células” americanas, tal como as europeias, estão a aprender a sobreviver sem uma parte maior do corpo – muitas vezes com uma ironia que os europeus reconhecem imediatamente e os seus políticos ignoram sistematicamente.

E como Andrei Tarkovsky sugeriu certa vez, cada geração deve cometer os seus próprios erros para aprender. A ironia é que nunca aprendemos realmente, mas podemos pelo menos observar com um sorriso amargo esses padrões mais frequentes, os espectadores no teatro, que se repetem há séculos. Este mapa do século XIX lembra-nos que o desejo de unidade e a dificuldade de conciliar a diversidade não são invenções recentes: é um campo perene de organismos políticos, sejam europeus ou americanos.

Originalmente escrito em inglês para um público internacional, o artigo também foi escrito em italiano. Embora ambas as versões resultem do mesmo núcleo de reflexões, elas diferem em som e desenvolvimento. O texto italiano pode ser lido na página seguinte.

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