O atual cabo de guerra entre o Vaticano e a Igreja alemã vai muito além da controvérsia eclesiástica, porque significa e representa de duas armas históricas e, mais profundamente ainda, os dois poderes que competem pela última palavra na consciência humana: a primazia do objeto e da sua tradição (típica dos tempos modernos) contra a primazia do sujeito e das suas necessidades (típica da modernidade).
Matthew Matzuzzi conforme acima analisado analiticamente Folha de alguns dias, dentro deste ano deve conduzir à criação de um órgão eclesiástico sem precedentes, denominado “conferência sinodal” na Alemanha; é composto por um terço dos bispos e dois terços dos leigos, aos quais seriam dados os poderes para decidir quais competirão com a própria conferência dos bispos. Assim, queremos uma missão sem precedentes, nunca mencionada duas vezes no milésimo ano da história da Igreja Católica, de bispos que virão dos leigos para as fileiras.portanto, o princípio que rege a Igreja não será mais hierárquico, que rege de cima (ou seja, o princípio católico particular do “poder das chaves” ou “o poder das chaves” dado a Pedro por Jesus e que está nos Supremos Pontifícios que sucederam a Pedro, mas sim o princípio democrático que emana de baixo segundo várias regras, como acontece no nível civil com as eleições decididas pela contagem dos votos.
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É por isso que Jesus Cristo amou os pobres
Vito Mancuso
Diante dessa perspectiva O Vaticano já manifestou publicamente a sua oposiçãoprimeiro, em 2023 com o Papa Francisco foi erguida a proibição desta Conferência Sinodal, depois na nota oficial de 2024 (também então assinada pelo Cardeal Robert Prevost) toda a Conferência Sinodal ilegítima, que a Igreja afirma ser “não democraticamente estruturada”. E esta é a razão que sempre governou a Igreja A democracia não é uma coisa certa: basta conhecer a história eclesiástica, que ela ocorre na teocracia papal (a própria oposição da democracia), e antes basta ler o Novo Testamento para entender como tanto Jesus quanto São Paulo, não usando de forma alguma a democracia, procederam à autocracia daqueles que têm em si o poder recebido diretamente de Deus, apesar de toda eleição popular e de toda opinião eleitoral.
Contudo, a Igreja Alemã não tem intençãosegundo o antigo provérbio, “a voz do povo é a voz de Deus”, acreditando que a voz do povo de Deus, ou seja, a vontade de Deus, não se manifesta através da autoridade de poucos, mas antes se manifesta através da vontade de muitos. Tampouco existem elementos da história eclesiástica que apoiem esta questão, por exemplo, o episcopado de Santo Ambrósio e o sacerdócio de Santo Agostinho, ambos ocorridos após aclamação popular. Devido a estaA guerra entre o Vaticano e a Igreja Alemã está longe de terminar e ninguém pode prever como as coisas vão acabar.
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Vito Mancuso
Mas, como disse, a questão eclesiástica não é justa, assim como a posição de Lutero não estava na dieta dos Vuormatianos em 18 de abril de 1521, quando, na presença do imperador Carlos V, declarou que o mandamento deveria ser revisto até o dia do último tempo; “Minha consciência está vinculada à palavra de Deus; Não posso e não quero retirar nada, porque é perigoso e injusto agir contra a consciência. Não posso fazer de outra forma. Eu estou aqui. Deus me ajude. Amém.
Nestas palavras, a modernidade nasceu como primado da consciência pessoal. Ele nasceu notavelmente na Alemanha de acordo com sua fé contra a Igreja Romana, que era então governada pelo Papa, que por sua vez governava Leão Leão X, que havia excomungado Lutero em janeiro do mesmo ano de 1521.
Onze séculos atrás, Santo Agostinho poderia ter declarado; “Eu não acreditaria no Evangelho se a autoridade da Igreja Católica não me obrigasse a acreditar”; palavras das quais emerge o primado da autoridade institucional e o objectivo da mensagem à qual as pessoas são chamadas a conformar a sua vontade. Pelo contrário, o Lutero moderno começou a pregar a primazia do sujeito e da sua consciência. Hoje, a Igreja Católica Alemã continua em seu movimento para expandir a tradição vincula a consciência não só à Palavra de Deus, mas também e sobretudo à vontade do povo de Deus, expressa na reunião sinodal, à qual se pretende dar plenos poderes de decisão através do estabelecimento de uma certa estrutura permanente. Como isso vai acabar? Seremos capazes de encontrar um ponto de equilíbrio ou encontraremos um cisma sensacional e sério?
No entanto, há uma crise real o moderno também concluiu sua paráboladesde que entramos no período difícil de interpretar da pós-modernidade. A nível político, o princípio democrático (o orgulho da modernidade) está em plena crise, como evidenciado pelas eleições que em quase todo o lado têm salários conservadores e até partidos antidemocráticos e que são em sua maioria abandonados pela multidão de homens que preferem a abstinência. A nível eclesial, então, a questão é: qual é o verdadeiro desejo do prefeito hoje? Temos realmente certeza de que a maioria das pessoas hoje prefere a lógica da igreja, e não a decisão carismática de líderes individuais? Temos certeza de que a adaptação (para usar a palavra simbólica do Concílio Vaticano II) é hoje ainda mais forte que a tradição (para usar a palavra simbólica do Concílio de Trento)? Estamos certos de que o povo de Deus continuará a preferir a liturgia popular guitarras, homilias extemporâneas, roupas minimalistas, como adorava o Papa Francisco, até uma liturgia tradicional mais hierática (órgão, homilias solenes, roupas luxuosas, como adorava o Papa Bento XVI)?
Há falta de jovens sacerdotes na Igreja, mas sabe-se que alguns são ordenados com tendências conservadoras. O mesmo deve ser dito dos jovens crentes: poucos, mas conservadores. Então, o que devo fazer? Apressando-se em frente, quando aqueles que representam o futuro olham para trás agora? Então o problema se agrava quando consideramos aquelas reformas que a Igreja alemã quer introduzir (com as quais sempre me declarei de acordo e ainda hoje concordo, em primeiro lugar o diaconado feminino como primeiro passo para o sacerdócio, finalmente aberto às mulheres) são totalmente reprovadas pelos católicos. para outros países europeus e especialmente para todos Igrejas africanas. É assim que hoje os católicos estão todos inquietos: alguns porque as reformas do Vaticano II foram deixadas para trás, outros porque temem não ceder mais. Não quero estar no lugar de Leão XIV neste ano quente. e talvez por isso mesmo (como noticiado há quase um mês no jornal) ele estuda alemão tarde da noite.
