PQuando falamos de sexo, falamos de política e quando fazemos sexo, fazemos política. E não tanto por qualquer controvérsia óbvia, segundo a qual tudo é político, mas porque o sexo é o espaço e o momento em que o público e o privado se entrelaçam, e isso significa que podemos encarar o sexo como um sinal maravilhoso da quantidade de liberdade que nos é concedida, e do que podemos fazer com ela, e no que nos diz respeito, da capacidade de limitá-la; em uso, para o benefício de outros, a capacidade que existe num grupo social é uma condição de liberdade coletiva. Se sexo e política não estivessem ligados, Pier Paolo Pasolini em 1964 não teria chamado a sua investigação sobre a sexualidade. O amor une. A investigação do Censo já vem há algum tempo, que ontem anunciou o resultado do relatório Prazer italiano Como os comportamentos sexuais mudam?. O primeiro facto: quase 30% dos homens perdem a virgindade antes dos 18 anos, enquanto aos 25 anos 46,7% o fizeram; e das mulheres apenas 35,8% têm relações sexuais pela primeira vez antes da maioridade, enquanto 29,3% o fazem antes dos 25 anos. É importante lermos a disparidade? É difícil dizer, pois o sexo não é mais um elemento de emancipação para as novas gerações. A primeira vez já não é um bilhete de entrada para o mundo de um adulto, mas cada vez mais um bilhete de entrada para o mundo de outro.e esta é uma mudança notável: do objetivo alcançado, o amor se torna a jornada (a palavra estava em voga e, portanto, odiosa, mas precisa no caso). E isso realmente complica as coisas, mas também as torna estranhamente atraentes. Se o sexo deixou de ser um palco para as crianças, é mais fácil remover o que o tornou um instrumento de poder: é uma situação fecunda da qual a educação sexual e as emoções, se alguma vez decidirmos fazê-lo, deveriam e poderiam beneficiar. É uma oportunidade educativa, que pode naturalmente se transformar em outra coisa e degenerar, e outros números indicam que a relação surgiu, principalmente aqueles relacionados ao consentimento. Estes são: 66,1% dos italianos acreditam que é sempre possível compreender quando uma mulher se recusa a fazer sexo (60,1% dos homens e 71,7% das mulheres pensam assim) e, portanto, não é surpreendente que 47% dos italianos acreditem que a forma como se veste e se comporta pode expô-lo à violência sexual; essencialmente, quase metade dos italianos concorda com a teoria de Giambruno, a ex-namorada de Giorgia Meloni, que se tornou um pouco antes, dizia “se você evita ficar bêbado, evita encontrar um lobo”. Isto, infelizmente, tem a ver com a impotência (não só italiana, e o caso de Pelicotus para o demonstrar) para exercer violência contra as mulheres especialmente em casa, por parte de maridos, namorados, familiares: uma impossibilidade que advém do facto de ter uma relação amorosa com uma mulher significa poder dispor do seu corpo. O dever de apoio material e físico entre marido e mulher, incluído no código civil, também pode ser interpretado como o dever de preservar a intimidade, e a jurisprudência está repleta de casos que ilustram isso: a separação é por vezes concedida a quem não quer dormir com o cônjuge. Para tal, em França, no mês passado, o conceito de “dever conjugal” foi suprimido do código civil.
Seis em cada dez homens, que, segundo depoimento do Censo, entendem que nenhuma mulher é justa, ainda estão sobrecarregados pela condição de cultura.Ele insiste na ideia de estupro, que as mulheres são educadas para negar a si mesmas e, portanto, qualquer falta de vontade delas é um obstáculo cultural, e até um jogo, um mal. Nenhum homem italiano, nem mesmo nenhuma mulher italiana, é explicado (não pretendo ser ensinado, para que as liberdades conservadoras não sejam abaladas – um paradoxo inteiramente italiano) que o consentimento pode mudar mesmo no processo: posso beijar-te e deixar de querer amar-te, mas ainda quero continuar a beijar-te; Posso te beijar e não te amar; Não posso mais querer amar enquanto fazemos amor. Ele não diz que é um psicopata: quer dizer que está vivo.
A conversa
“Acordo? Ou é claro ou há violência”;
Valentina Moro
É por isso que é imenso É importante que a palavra consentimento tenha desaparecido da proposta de arrebatamento, porque a palavra indica o território que devemos aprender a ver e proteger: o desejo.e é retrátil, misterioso, ambíguo e contraditório. Felizmente, 16,3% dos entrevistados não se identificam num tipo específico de identidade: a sua existência é a prova daquela ambiguidade brilhante, complexa, subtil, que segundo Salvini é a droga das “frituras mistas”, como ele definiu as famílias não tradicionais que beneficiam da predileção italiana pelo sexo não casual. Mais de 80% de nós, de fato, preferimos dormir com parceiros estáveis, ou Censes (mentindo, como qualquer adulto pode reconhecer ao examinar os amigos do próximo jantar).
