Como Christopher Nolan lidou com os deuses em ‘A Odisséia’

spoiler Odisseia seguir.

As leis de Zeus foram quebradas. Mas sem Zeus, quem puniria os culpados e a quem deveriam pagar reparações?

Antes do lançamento, Christopher Nolan revela revista do tempo Ele adotará uma abordagem mais “pé no chão” dos deuses e elementos mitológicos na Odisséia, gerando algum debate entre puristas Ele acreditava que essas lentes modernas privavam Homero de elementos essenciais da narrativa. Na verdade, Nolan Não votei Zeus, Poseidon ou muitos dos principais deuses do Olimpo são deuses “humanizados” clássicos do Olimpo.

“A beleza dos filmes…” Nolan disse em entrevista à revista Time, “é que você pode colocar o público bem no meio da tempestade, do mar agitado, dos ventos fortes. Você quer que o público esteja no navio com eles, tenha medo do mar e da ira de Poseidon, assim como os personagens da série.

Nolan parece estar dizendo que está tentando transmitir as tentativas dos povos antigos de compreender os fenômenos naturais por meio da construção de deuses. Na verdade, a Atenas de Zendaya diz abertamente o seguinte: “O que são os deuses senão as ondas quebrando?” Embora o filme coloque o público diretamente na perspectiva dos homens e mulheres que vivem neste mundo (basta olhar para a sequência POV interna de Trojan), a escolha de Nolan de retratar os deuses de maneira ambígua não é apenas cinematograficamente atraente ou reflexiva de uma época passada; é crucial para o sucesso de seu filme.

Resumindo: não haveria “A Odisséia” de Christopher Nolan sem a revelação final de Atenas.

Não há dúvida de que este filme tem elementos de fantasia incríveis: gigantes, monstros e magia que muda de forma. Contudo, na interpretação de Nolan, os deuses não são deuses no sentido literal. Circe de Samantha Morton tem linhas sutis. Claro, ela tem o poder de um mágico; Transformando ridiculamente pessoas em porcos. Mas não está claro se ela é uma deusa. Suas motivações – a raiva que ela sentia pelos soldados que ela certamente estupraria e saquearia, e sua intenção de puni-los e “revelá-los pelo que eram” – são o núcleo temático da história. O Odisseu de Matt Damon passa todo o épico fazendo a mesma coisa consigo mesmo – punindo, escondendo e, por fim, expondo sua verdadeira natureza.

Calypso de Charlize Theron parece menos uma verdadeira deusa e mais uma moradora de praia solitária e extraordinariamente bela que “ajuda” Odisseu a esquecer os pecados de seu passado. Se isso foi um ato de egoísmo ou compaixão é discutível. Provavelmente ambos. Com tanto isolamento, qualquer um ficaria tentado a manter um companheiro que apareceu na costa (como Matt Damon). Ou seja, Odisseu está constantemente fugindo de algo que ainda não consegue enfrentar e, nesse sentido, Calipso também é um pouco como um traficante de drogas, ou pelo menos um facilitador do vício. Ele simplesmente não se cansava daquelas flores de lótus.

Circe diz que esses soldados merecem punição severa, e Calypso oferece indulto na forma de negação. Esses dois impulsos atuam na própria psique de Odisseu ao criar sua “Athena”, e é por isso que a revelação de “Not Athena” é um verdadeiro golpe de gênio por parte dos cineastas.

Em uma das melhores sequências do filme, à medida que o filme se aproxima do clímax, Odisseu confessa seu crime à sua devotada esposa Penélope (Anne Hathaway). Ao fazer isso, “Athena” pegou sua mão. Só nós, o público, descobrimos em flashbacks que ela não é realmente Atena, mas uma jovem troiana que foi decapitada ao lado da estátua de Atena. Incapaz de enfrentar o horror que desencadeou, Odisseu espelha a imagem da mulher assassinada numa visão da deusa Atena. Mas é isso que sua consciência quer que ele admita.

Isso ocorre porque a “Lei de Zeus” não trata realmente de fornecer passagem segura e hospitalidade a estranhos, uma vez que os visitantes de sua casa podem ser deuses disfarçados (apesar do que os medrosos dizem a si mesmos). Trata-se de integridade, compaixão e reconhecimento da dignidade e honra absolutas dos nossos semelhantes, seres humanos, qualquer pessoas. Se ofender um deus em potencial é o único motivo para misericórdia, então a misericórdia não tem valor. Nolan sabe disso. Embora Odisseu acreditasse nos deuses, ele também sabia disso, em algum nível. Quando ele quebrou essa lei com seu engano do Cavalo de Tróia, ele destruiu o próprio âmago do valor de viver, lutar e morrer de sua civilização. Assim, sua mente quebrada e vergonhosa funde a imagem de uma garota humana massacrada por suas ações com a estátua desfigurada de Atena.

Este é um ato de autopreservação psicológica; ele preferiria profanar a santidade da deusa – ou pelo menos sua estátua – do que quebrar seu pacto com seus semelhantes. Ele entendeu que não foi Zeus quem ele traiu, mas a si mesmo. Quando ele embarca naquela rota fatídica no final da guerra, contra os conselhos e a trajetória de seus companheiros marinheiros, sabendo que isso pelo menos prolongará a jornada, ele está fugindo do confronto com suas próprias ações no sentido físico. Mas este também foi seu primeiro ato de autopunição subconsciente. Ele também julgou aqueles que o seguiram.

Quando Odisseu decide agir, eles escolhem agir sem levar em conta as consequências (para si e para os outros), e agem movidos pelo desejo de vencer a todo custo e satisfazer a ganância e o desejo de vingança de um líder indigno. Esta é a sua confissão coletiva. Quando Calipso aconselha Odisseu a “aceitar o castigo” de Poseidon, na verdade está pedindo-lhe que abandone o esquecimento e, como Atena também insiste, enfrente a si mesmo e o que ele fez. admita ele é uma ameaça misteriosa e selvagem do mar. (Ao longo do filme, vários personagens referem-se à ameaça destes guerreiros, que não têm honra e ameaçam desfazer o contrato social subjacente ao modo de vida de Ítaca.)

Quando Odisseu consegue ver o que ele imaginava ser “Atena”, ela não é uma deusa que o guia, mas uma garota que foi massacrada por suas ações (que foi uma entre muitas) e que, por sua vez, ele preferiria ter. ele Sim, o que ele fez – talvez manchou para sempre os valores sobre os quais fundou seu reino. Ele é um homem que deseja desesperadamente voltar para casa e transforma sua casa em ruínas. Somente depois de se arrepender totalmente e fazer as pazes ele finalmente poderia voltar para casa. Só então ele se tornou um homem maduro disposto a aceitar o seu exílio, compreendendo que mesmo décadas de punição não poderiam desfazer o que ele havia feito: destruir o mundo que amava com uma escolha sábia, mas impensada.

A tragédia é que, embora Odisseu se torne um líder digno de Ítaca, ele também terá que abandoná-la. (Este autoexílio é marcadamente diferente da obra original de Homero.)