Chega um momento na morte de cada esqueleto em que, ao serem encontrados nos braços de outro esqueleto em uma sepultura, as pessoas modernas ficam nervosas, especulando sobre qual poderia ter sido essa relação. Isso é compreensível e defensável da minha perspectiva como pessoa moderna. A ausência é um sinal que passa embora muitos séculos possam nos separar. É claro que podemos nos perguntar quem eram essas duas pessoas uma para a outra. Podemos compreender a natureza do amor deles.
Claro que isso é uma suposição. Um abraço não é uma prova de amor, mas é uma forte sugestão dele. Na arqueologia, as pessoas enterradas em sepulturas duplas e múltiplas são frequentemente descritas como tendo algum tipo de ligação, seja através de laços sociais ou familiares. Um adulto enterrado com uma criança pode ser interpretado como o túmulo de mãe e filho, por exemplo, e dois adultos, homem e mulher, são frequentemente descritos como um casal.
Mas às vezes as suposições são refutadas pelas evidências. Em 2024, um papel A extração de DNA antigo de material esquelético em gesso de Pompéia desafia muitas interpretações tradicionais. Por exemplo, um adulto segurando uma pulseira de ouro e uma criança sentada no colo, tradicionalmente considerada mãe e filho, está associado a um homem adulto que não tem parentesco com a criança. E a mais jovem das duas pessoas que morreram nas armas, tradicionalmente interpretadas como irmãs ou amantes, era um homem que não tinha relação com o outro esqueleto. Isso sugere que o homem pode ter morrido nos braços de outro homem ou de uma mulher alta, sendo que ambos são escolhas certamente mais interessantes do que irmãs.
Nova análise de DNA de enterros duplos na Polônia Jornal de Arqueologia: Relatórios Levanta questões semelhantes sobre o que sabemos do abraço dos mortos há muito tempo. Há alguns anos, arqueólogos que escavaram a Igreja da Exaltação da Santa Cruz em Opole encontraram uma igreja do século XIII dentro das paredes da catedral. Encontraram 46 sepulturas, algumas na igreja e outras no cemitério da igreja. Todos os sepultados na igreja foram sepultados segundo a tradição medieval: de costas, com os braços próximos ao corpo ou à pélvis. Mas um túmulo estava de pé. Foi um enterro duplo de dois adultos. E enquanto um deles foi jogado de costas, o outro foi jogado no pescoço, com uma mão sob a cabeça do outro. Definitivamente parece um abraço. Os autores escrevem que o enterro foi rapidamente chamado de “esqueleto ouvinte” e explicado como amante.
Dada a posição dos esqueletos, os autores acreditam que os dois foram enterrados ao mesmo tempo. Embora os ossos estivessem mal preservados, os pesquisadores estimam que cada um deles tinha cerca de 40 anos quando morreram. A análise de DNA revelou que ambos eram mulheres e não tinham parentesco próximo, levando a Um título desnecessariamente confuso: “O DNA quebra o mistério de abraçar esqueletos: primeiro túmulo do mesmo sexo de duas mulheres que não eram irmãs nem primas.”
Faltando apenas alguns dias para junho, a descoberta do primeiro túmulo do mesmo sexo de duas mulheres que não eram irmãs nem primas. Se a interpretação original do abraço é que eles são amantes, essa interpretação não poderia ainda ser aplicada aos dois esqueletos femininos? O cenário pode parecer atraente, mas os autores consideram-no improvável. Na época, a Europa medieval punia frequentemente pessoas acusadas de relações entre pessoas do mesmo sexo, e o duplo enterro, localizado perto dos muros da igreja – um local de descanso muitas vezes dado à realeza – sugere que eles tinham um status elevado. (Esta colocação de sepultamentos também sugere que os indivíduos não foram marginalizados por algum outro motivo, como morte por doença infecciosa.)
É também interessante notar que os arqueólogos rejeitam estas conclusões como estagnadas e contraditórias, com muitos historiadores a recusarem há muito tempo reconhecer identidades queer ou trans nos mortos, mesmo quando as evidências sugerem o contrário; ou, como diminuir “Os historiadores têm certeza de que as duas mulheres que viveram e foram enterradas juntas eram apenas amigas.” Segundo a historiadora Judith C. Brown, que Bolsa de estudos Refere-se aos primeiros registros do lesbianismo europeu e vagamente (Certamente moderadamente) inspirou o filme É uma bênçãoA compreensão europeia medieval da sexualidade era completamente falocêntrica. Na época, as pessoas não sabiam como era o sexo sem penetração, ou o que uma mulher queria na outra. Assim, o lesbianismo medieval é o registro histórico Excepcionalmente silenciosoEmbora o lesbianismo medieval realmente existisse.
Mas não há nenhuma evidência específica que aponte para uma relação lésbica entre esses esqueletos abraçados. Na verdade, não há muitas evidências que apontem para alguma coisa. Ambos foram envoltos em mortalhas e colocados diretamente na cova. Não havia sinais de caixões ou de bens funerários que pudessem indicar como se identificavam ou eram percebidos pela sociedade em termos de classe, estatuto ou género. Como os autores observam com razão, a descoberta de “sepultamentos de pessoas do mesmo sexo” refere-se apenas ao sexo biológico explicado pela análise de DNA. Mas o ADN não nos diz nada sobre como estes indivíduos irão perceber o seu género, sexualidade ou outros papéis na sociedade. Não há garantia de que estes indivíduos se identificaram como mulheres, independentemente do que isso significasse para as pessoas do seu tempo. É muito provável, sugerem os autores, que os dois esqueletos não estivessem relacionados. Eles podem ter sido enterrados juntos porque morreram juntos, talvez de repente ou em um acidente acidental.
Então, o que aprendemos com o primeiro túmulo do mesmo sexo de duas mulheres que não eram irmãs nem primas? Querer que alguém sorria não o torna assim. Entretanto, simplesmente não existem provas suficientes para excluir qualquer relação entre as duas mulheres de 40 anos que foram enterradas juntas em Opole. Embora possam não ter vivido juntos, certamente vieram juntos, carne fundindo-se em carne.
