Além da Lei: Como escolhemos nossas guerras?

Na Europa, o direito internacional é frequentemente apresentado como uma linha divisória clara entre civilização e barbárie. Com convicção, é quase sempre invocado com alívio: finalmente um critério objetivo, finalmente uma regra que não depende de relações de poder. O problema é que esta fidelidade não é consistente com a lei. Depende do contexto – e principalmente de quem está no quintal.

A invasão da Ucrânia pela Rússia é uma clara violação do direito internacional e condenada por lei. Seguem-se sanções, dizem, bandeiras são hasteadas. Mas quase imediatamente, uma parte significativa da opinião pública europeia, especialmente à esquerda, começou a procurar circunstâncias atenuantes. Expansão da OTAN, queixas históricas, questões de segurança. A lei sagrada permaneceu em cima da mesa, mas como um argumento entre outros, não como um factor decisivo.

É uma coisa dinâmica com Israel e a Palestina. Aqui o direito das nações torna-se subitamente absoluto e inegociável. Ocupação, guerra, crimes, violações sistemáticas: tudo é lido estritamente através das lentes do jurídico. É uma breve discussão sobre necessidade estratégica ou exasperação. A lei está completa, sem desconto.

O mesmo aparece em outros lugares. A intervenção americana na Venezuela é denunciada como imperialismo e uma violação do reino, enquanto a natureza da autoridade do regime de Maduro se torna secundária. Mais uma vez, o direito internacional não funciona como um princípio universal, mas como um instrumento selectivo.

O resultado é uma cena política que toca no tragicômico. Os mesmos atores defendem ou suspendem a legalidade dos campos. A lei não orienta posicionamentos; depois do fato.

Por que isso acontece? Porque é tão difícil adoptar uma posição simples e coerente: uma invasão é uma violação do direito internacional, independentemente de quem a comete?

A resposta não é apenas política, mas psicológica. As pessoas são muito importantes para o negócio. Durante a maior parte da história, a nossa sobrevivência dependeu do grupo e não da consistência moral abstrata. Essa reflexão não desapareceu; migrou para o estado. Aceitar papéis não é apenas uma forma de interpretar o mundo, mas de dar sentido a si mesmo.

O direito internacional é impessoal. Não cria identidade, não inspira fé, não proporciona conforto. Eles formam um acampamento político. Oferecem narrativas claras, reduzem a cumplicidade e permitem uma forma controlada de irregularidades. Como “apenas” a favor da lei muitas vezes parece insuficiente, às vezes é até suspeito. Pois a neutralidade é facilmente confundida com a indiferença.

Mas esta seleção tem um custo. Quando a lei se aplica apenas aos oponentes, deixa de ser um termo. Torna-se comercializável. E quando a lei for discutida, alguém finalmente deixará de fingir que a observa.

Podemos ver isso claramente hoje. Durante décadas, os Estados Unidos sentiram-se pelo menos compelidos a limpar as suas violações do direito internacional. Agora não mais. Com Trump, esta mudança não começou – simplesmente desdobrou-se. O mundo já aceitou que era uma escolha legítima.

Portanto, a selectividade moral da Europa é mais do que inconstância intelectual. É uma rendição cultural. Quando o direito universal das nações deixa de existir, apenas o poder permanece – ou, pelo menos, a ilusão de estar do lado certo.

(Foto da capa criada por Inteligência Artificial)

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