Reflectindo a situação actual do movimento islâmico liberal e progressista mais amplo da Indonésia, a rede intelectual tem estado em desordem durante grande parte da última década. A velha guarda, representada pelo Nahdal Ulama (NU) e pelo establishment dentro da Muhammadiyah, enfrenta o apoio da elite à medida que procura acesso aos recursos estatais, bem como desafios ideológicos de membros mais jovens afiliados a grupos islâmicos progressistas, de esquerda e ambientalistas, como Islamburg e os Quadros Verdes de Muhammadiyah (Qadir Hijau Muhammadiyah).
Esta divisão ideológica tornou difícil para ex-figuras do JIL e para o movimento islâmico progressista da Indonésia como um todo não só promoverem os interesses da ummah (comunidade muçulmana), mas também virarem efectivamente a maré contra o conservadorismo islâmico.
Os estudiosos atribuíram o declínio do JIL à sua “estratégia de teste de limites”, ao seu elitismo e à “virada conservadora” mais ampla da Indonésia. Teoricamente, embora todos os pensadores do JIL afirmem apoiar as liberdades civis em questões religiosas, eles fazem pouco mais do que isso. Alguns são libertários convictos e defensores dos mercados livres. Outros inclinam-se para o socialismo democrático e também podem ser descritos como “esquerda liberal”.
Embora a JIL já não apresente uma identidade “liberal” coerente, os seus membros individuais continuam a moldar o discurso islâmico através do seu activismo e plataformas relacionadas. Algumas ex-personalidades do JIL hospedam o canal liberal do YouTube Kokro TV. Outros ocupam cargos de liderança ou de membros em organizações como a NU ou o Partido Democrático de Luta da Indonésia (PDI-P). No entanto, a sua proeminência pouco fez para restaurar a coerência institucional. Na verdade, estas diferenças ideológicas fizeram com que o JIL caísse na irrelevância dentro do movimento liberal da Indonésia.
