Todo mês de dezembro, os cristãos de todo o mundo entrarão em um ciclo familiar de celebração. Sejam músicas natalinas, luzes, árvores decoradas. Mania de consumo e imagens calorosas numa noite de neve nos Estados Unidos e na Europa O discurso público fala frequentemente sobre “valores cristãos ocidentais” ou mesmo ideias vagas sobre “Civilização Judaico-Cristã”. Estas frases tornaram-se tão comuns que muitas pessoas assumem automaticamente que o Cristianismo é de origem Ocidental. que é uma expressão da história da cultura e da identidade europeia
Não é.
O Cristianismo sempre foi uma religião da Ásia Ocidental/Oriente Médio. A sua geografia, cultura, visão do mundo e histórias de fundação têm raízes nesta região. Entre pessoas, línguas e estruturas sociais que se parecem mais com a Palestina, a Síria, o Líbano, o Iraque e a Jordânia dos nossos dias do que com qualquer outra coisa imaginária na Europa. Mesmo o Judaísmo, ao qual se refere a palavra “valores judaico-cristãos”, ainda é um fenômeno completamente do Oriente Médio. Os ocidentais adotaram o Cristianismo – certamente não deu origem a esta religião.
E talvez nada revele mais claramente a distância entre as origens do Cristianismo e a sua expressão ocidental contemporânea do que o Natal – a história do nascimento dos judeus palestinianos, filhos desta terra nascidos muito antes de existirem fronteiras e identidades modernas.
O que os ocidentais acham do Natal
No mundo ocidental, o Natal é um mercado cultural. É comercial, romântico e envolto em muitas camadas de sentimentalismo. Presentes luxuosos ofuscam qualquer preocupação. para os pobres Esta temporada tornou-se uma manifestação de exuberância, nostalgia e consumismo. É um feriado despojado de sua essência teológica e moral.
Até mesmo a conhecida canção de Natal Noite Silenciosa obscurece a verdadeira natureza da história: Jesus não nasceu em paz. Mas entrando em uma grande mudança
Ele nasceu sob ocupação militar. Na família que foi substituída pela Ordem Imperial Numa região que vivia sob a sombra da violência A Sagrada Família foi forçada a fugir como refugiada. Por causa dos bebês de Belém Segundo as histórias dos evangelhos Massacrado por um ditador aterrorizado determinado a preservar seu reinado. Parece familiar?
Na verdade, o Natal é a história do reino. a injustiça e a fragilidade das pessoas comuns ficaram no seu caminho.
Belém: Fantasia vs. Realidade
Para muitas pessoas no mundo ocidental, Belém, o local de nascimento de Jesus, é um lugar de imaginação. Um cartão postal dos tempos antigos congelados no tempo, a “pequena cidade” é lembrada como uma vila pitoresca da Bíblia. Não é realmente uma cidade viva e cheia de gente. Tem uma história e cultura distintas.
Hoje Belém está cercada por muros e postos de controle construídos pelos ocupantes. Os residentes viviam sob um sistema de apartheid e fragmentação. Muitas pessoas se sentem isoladas. Não só de Jerusalém, que os ocupantes não lhes permitiram visitar, mas também se sente isolada da imaginação dos cristãos de todo o mundo que reverenciam o passado de Belém, ignorando muitas vezes o seu presente.
Este sentimento também explica por que muitos ocidentais, embora celebrassem o Natal, prestassem pouco interesse aos cristãos em Belém. O pior é que muitos abraçaram teologias e perspectivas políticas que apagam ou ignoram completamente a nossa existência. para apoiar o atual reino de Israel
nesses quadros, a Antiga Belém era considerada um conceito sagrado. Mas a Belém moderna — onde os cristãos palestinianos sofrem e lutam para sobreviver — é uma verdade inconveniente que deve ser ignorada.
Essa desconexão é importante. Quando os cristãos ocidentais esquecem que Belém realmente existiu, eles são cortados das suas raízes espirituais. E quando esquecem que Belém existiu, esquecem que a história do Natal é real.
Eles esqueceram que isso aconteceu entre as pessoas que viviam sob o império. aqueles que enfrentam deslocamentos Aqueles que anseiam por justiça e aqueles que acreditam que Deus não está longe, mas está no meio deles.
O que o Natal significa para Belém?
Então, como seria o Natal contado na perspectiva das pessoas que ainda vivem no início? Isto é, cristãos palestinos? O que isso significa para pequenas comunidades? Quem guardou a fé durante dois mil anos?
No fundo, o Natal é a história da unidade de Deus.
É a história de um deus que não governa de longe. Em vez disso, aparece entre o povo e toma partido dos que estão à margem. A encarnação – a crença de que Deus assumiu a carne – não é uma abstração metafísica. É uma afirmação radical sobre onde Deus escolhe habitar: na fraqueza, na pobreza, entre os despossuídos. Entre aqueles que não têm poder exceto o poder da esperança
Na história de Belém, o imperador não foi especificado por Deus. Em vez disso, dirigiu-se àqueles que sofreram sob o império. que é sua vítima. Deus não veio como guerreiro, mas como bebê. Deus não mora num palácio, mas numa manjedoura. Esta é a unidade divina na sua forma mais marcante: Deus unindo-se às partes mais vulneráveis da humanidade.
O Natal é, portanto, a manifestação de um Deus que confronta a lógica do Reino.
Para os palestinianos de hoje Isto não é apenas teologia. Mas também é uma experiência vivida. Quando lemos histórias sobre o Natal, lembramo-nos do nosso próprio mundo. O censo que forçou Maria e José a viajar é semelhante às autorizações, aos postos de controlo e aos controlos burocráticos que moldam a nossa vida quotidiana hoje. A fuga da Sagrada Família repercute nos milhões de refugiados que fogem da guerra em toda a nossa região. A violência de Herodes reflete a violência que vemos ao nosso redor.
O Natal é uma história palestina por excelência.
Mensagem para o mundo
Belém celebra o Natal pela primeira vez depois de dois anos sem celebrações públicas. Foi doloroso, mas necessário, cancelarmos nossa celebração. Não temos escolha.
Um genocídio está ocorrendo na Faixa de Gaza. E como pessoas que ainda vivem em suas cidades natais durante o Natal, não podemos fingir o contrário. Não podemos celebrar o nascimento de Jesus como crianças. Sua idade foi arrancada das ruínas até a morte.
Celebração nesta época não significa guerra. genocídio Ou a estrutura do apartheid terminou. Pessoas ainda estão sendo mortas. Ainda estamos cercados.
Em vez disso, as nossas celebrações são um ato de resiliência. Anúncio de que ainda estamos aqui Belém continua sendo a capital do Natal. E as histórias que esta cidade conta devem continuar.
Numa altura em que o discurso político ocidental tem usado cada vez mais o Cristianismo como um marcador de identidade cultural. Isto muitas vezes exclui pessoas que nasceram cristãs. É importante voltar às raízes desta história.
Neste Natal, o nosso convite às igrejas de todo o mundo – e aos cristãos ocidentais em particular – é para lembrarem onde a história começa. Para lembrar que Belém não é uma lenda. Mas é um lugar onde as pessoas ainda vivem. Se o mundo cristão quiser honrar o significado do Natal, o mundo deve olhar para Belém. Não era a cidade que eu imaginava. Mas é uma cidade real. É uma cidade onde as pessoas ainda hoje exigem justiça, dignidade e paz.
Lembrar Belém é lembrar que Deus está ao lado dos oprimidos – e que os seguidores de Jesus são chamados a fazer o mesmo.
As opiniões expressas neste artigo são de responsabilidade do autor. e não refletem necessariamente a posição dos editores da Al Jazeera.
