Dr. Ali Fakhr – arquivo de fotos
Dr. Ali Fakhr – arquivo de fotos
Ali Fakhr, secretário da Fatwa na Fatwa House egípcia, respondeu à pergunta sobre a validade de duas frases: “Quem ama o seu Senhor, faz da sua criatura sua amada” e “Eles permitem necessidades proibidas”, explicando que a primeira frase está correta, porque se Deus Todo-Poderoso ama um servo, ele chama Gabriel, que a paz esteja com ele: “Eu o amo assim e assim, amo-o assim”. Então Gabriel clama ao céu e às pessoas terrenas, e as pessoas o amam, e se ele odeia o Servo, ele clama a Gabriel que Deus o odeia, então as pessoas do céu e da terra o odeiam, então a aceitação ou rejeição é o resultado do amor ou do ódio de Deus.
O secretário da Fatwa da Fatwa House egípcia explicou, num episódio do programa “People’s Fatwas”, transmitido no People’s Channel, que a aceitação aparece na interação com o servidor. Um homem pode sentir conforto e carinho por alguém que vê pela primeira vez sem motivo aparente, por isso ama e fortalece a conversa com ele. Isso é conhecido como a aceitação que Deus Todo-Poderoso dá aos Seus servos justos na terra, dando a sensação de que isso é certo e que não há nada de errado com isso.
Quanto ao segundo ditado, “As necessidades tornam o proibido lícito”, o Dr. Ali Fakhr confirmou que a regra da jurisprudência é correta e firme, com outras regras como “lazer difícil” e “se o assunto é restrito, é ampliado”. Ele explicou que a Sharia veio para preservar a alma e, portanto, permitiu que os juristas a proibissem em caso de necessidade, para que se ele encontrasse um pouco quase sufocado na garganta e nada além de vinho, ele pudesse beber tanto quanto evitaria a morte, ou um viajante que não encontrasse alguma coisa. Exceto animais mortos, e ele come deles enquanto preserva sua vida.
Acrescentou que estas necessidades têm jurisdições, a maior das quais é que devem ser avaliadas pelo seu valor, que ninguém deve encontrar outro caminho lícito e que não devem exigir necessidade. Ele deu o exemplo de alguém cuja casa foi destruída, seus filhos tornaram-se extorsionários e ele não encontrou ninguém que lhe emprestasse nada além do que ele havia emprestado. Aqui há necessidade de destruição e velamento, ao mesmo tempo que enfatiza que o assunto não deve ser deixado ao critério, e que a pessoa necessitada é responsável perante Deus, apelando a não ampliar o uso desta regra sem cumprir as suas condições.
