As brilhantes fábulas políticas de Emin Alper

Título do filme do escritor e diretor turco Emin Alper salvação (libertação) traz dor, apontando como as ameaças inimigas percebidas podem ser manipuladas para alimentar o pânico existencial que se transforma em genocídio. Salvar um lado significa aniquilar o outro, e determinar qual lado é o justo pode ser totalmente subjetivo, especialmente quando a vítima se torna o agressor. Essas linhas borradas são o tema do drama lento de Alper.

O filme às vezes confuso, mas principalmente emocionante, segue um conflito intertribal alimentado pelos pesadelos de um homem comum que se torna um misterioso líder religioso da noite para o dia. Mas é também uma parábola oportuna e assustadora para os governantes homens fortes do mundo, cuja retórica nacionalista alimenta a hostilidade “nós ou eles”. É necessária atenção paciente para resolver os personagens e a geografia, mas uma vez que o pavio está totalmente aceso, o material é elevado através da introdução de sonhos e superstições, salvação queimar.

Quando os motins começam numa remota aldeia montanhosa em Türkiye, a tribo Hazeran, que lutou contra um ataque terrorista para proteger as terras da comunidade, descobre que a ameaça diminuiu e a tribo Bezari, que fugiu para a cidade em busca de refúgio, regressou. Eles querem suas terras de volta.

Por gerações, os Bezaris compraram todas as terras férteis do vale e enriqueceram com a classe dos servos de Hazerah. Mas na sua ausência, os hazaras têm cultivado os seus campos, mantendo o solo irrigado e cultivando culturas. Eles têm a forte convicção de simplesmente devolvê-lo, especialmente antes da época da colheita, perguntando por que outros deveriam beneficiar do seu trabalho árduo, para não mencionar os sacrifícios daqueles que perderam a vida no conflito. Mas os Bezari tinham gendarmes ao seu lado.

O líder espiritual da família Hazeron é o Sheikh Ferit (Faiyaz Duman), cuja confiança, eloqüência e aparência icônica o tornam um natural na linha de sucessão sobre seu taciturno irmão Mesut (Kanna Sindoruk). Mas as tendências conciliatórias de Ferit e as suas sugestões para que os aldeões abandonassem pacificamente as terras disputadas não encontraram apoio entre os habitantes locais furiosos.

O que deveria ser uma reunião de adoração no chalé se transformou em uma briga, causando o aumento das tensões, assim como a acalorada reunião de Hamaguchi Ryusuke entre moradores locais e intrusos corporativos. o mal não existe Ou a prefeitura temporária de Cristian Mungiu RMN Quando Ferit sugeriu que entregassem um camponês despejado que estava escondido, ficou claro para os aldeões que o chefe não era o homem para liderar a sua luta.

Embora outros, como Yilmaz (Belkay Ates), estejam entre os oponentes mais declarados de Ferit, o consenso é que Mesut deveria intensificar-se e assumir o comando. Ele parece inseguro a princípio, mas quando começa a ter visões, ele as interpreta como orientação divina e deve assumir sua missão e proteger o que por direito pertence aos Hazelon.

Casas foram bombardeadas, um homem foi morto, os estábulos de um agricultor foram vandalizados e o seu gado foi empurrado para um lago – estes e outros incidentes mostraram que nenhum dos lados foi vítima passiva dos combates. Mas só vemos uma visão

Mesut é um homem ciumento, inseguro e com tendência à insônia, cujos sonhos começam em uma das cenas mais perturbadoras do filme, em que sua esposa Gulsum (Oezlem Tars) é seduzida por uma força invisível. Gulsum já trabalhou para uma rica família Bezari, e a natureza desconfiada de Mesut aumentou quando ele descobriu que ela estava grávida de gêmeos. Este fenômeno foi alimentado pela crença supersticiosa de que os gêmeos eram obra do diabo, plantando uma criança má para corromper crianças inocentes.

Alper (Além das colinas, dias ardentes) obscurece a distância entre os sonhos e a realidade, de modo que quando Mesut persegue estranhos furtivos à noite pelas vielas escuras e lotadas da aldeia, muitas vezes não fica claro se eles existem ou não. O mesmo acontece com seu encontro noturno com o filho de Yilmaz, um mensageiro sonâmbulo que lhe diz para não lutar sozinho e garante que os aldeões estarão ao seu lado.

Não faltam paralelos políticos entre Mesut, um homem fraco que de repente se viu com seguidores leais, gerando uma onda de força, poder e autoridade, e os líderes mundiais que exploram sentimentos populistas, enchendo as mentes das pessoas com medo de verem os seus direitos retirados por forças “inimigas” que podem não representar qualquer ameaça. O mesmo se aplica aos colonos históricos.

O diretor-roteirista ilustra habilmente como esse tipo de liderança pode se estabelecer de forma rápida e perigosa, espalhando a missão com uma persuasão semelhante à de um culto. Isto é especialmente evidente quando os aldeões começam a ter os mesmos sonhos de Mesut, indicando quando e onde deveriam se encontrar e pegar em armas.

Torna-se uma inevitabilidade arrepiante que Mesut acabe fazendo de tudo para incitar, declarando que eles precisam acabar com isso antes que a vingança comece: “Não devemos mostrar misericórdia, limpar nossas aldeias da sujeira e não deixar ninguém vivo.” A missão assume a majestade de uma guerra santa, e o final, mesmo que predestinado, é chocante.

Este é um drama solidamente representado, com Sindoruk se saindo particularmente bem como o improvável incitador da máfia. O filme também é lindamente rodado, com a cinematografia fluida de Ahmet Sesi̇gürgi̇l e Barış Aygen serpenteando pelas ruas da vila com graça e agilidade, ocasionalmente descendo para impressionantes tomadas aéreas da vila reassentada de Bezari no vale e nas vastas terras circundantes. A partitura de Christiaan Verbeek é altamente eficaz, desde passagens sinistras conduzidas por bateria e percussão emocionante, até cordas vibrantes que aumentam constantemente de intensidade.

O Festival de Cinema de Berlim deste ano foi afetado em parte por um alvoroço online, uma resposta à afirmação do presidente do júri, Wim Wenders, de que os cineastas “devem ficar longe da política”. Quer as observações tenham sido tiradas do contexto ou simplesmente uma forma desajeitada de se desviar de questões sobre Gaza ou Donald Trump, Alper apresenta um argumento convincente de que bons filmes políticos podem ser cheios de vida e significado.