Muitos personagens de A Odisséia, de Christopher Nolan, são perturbados pelos rumores do “Homem do Mar”. Estas forças obscuras ainda não surgiram. Mas quando o fizeram, os vencedores da Guerra de Tróia temeram que trouxessem destruição, caos e possivelmente até uma era das trevas para a civilização.
Perturbadoramente, ninguém sabe quem é o Povo do Mar – nem Penelope (Anne Hathaway), que é sitiada enquanto se concentra no trono “vazio” de Ítaca; não Menelau (interpretado por Jon Bernthal) da Esparta do pós-guerra, que é arrogante, chato e amargo. Certamente não Telêmaco (Tom Holland), que poderia facilmente se contentar com as notícias de seu pai, Odisseu (Matt Damon), há muito ausente.
Pode ou não ser reconfortante saber que os historiadores, que têm perguntado “Quem eram os povos do mar?” há muito tempo, também não tenho uma resposta clara.
A inclusão do termo “Sea People” por Nolan foi a inspiração do escritor / diretor na história, e não em Homero, e infundiu em seu filme uma sensação de um mundo à beira do colapso. A Guerra de Tróia é um acontecimento lendário, qualquer que seja a sua base histórica, e quando a Ilíada e a Odisseia foram compostas pela primeira vez, no século VIII ou VII a.C., já se tinham perdido nas brumas do passado. Para roubar uma frase que está mais próxima de nós, para os antigos gregos que se apaixonaram pela história da Odisséia, isso aconteceu há muito tempo, em uma galáxia muito, muito distante.
Mas para Christopher Nolan, os verdadeiros deuses e monstros sempre existiram no gênio humano e na escolha humana. Ele deu o nó dele Da Guerra de Tróia ao colapso da Idade do Bronze, há cerca de 3.000 anos, este foi um período histórico de intenso conflito e com potencial para mudanças climáticas dramáticas. Estas pressões exercem pressão sobre todos os reinos interligados existentes no Mediterrâneo. Alguns países, como o Novo Reino do Egito, conseguiram sobreviver à turbulência. Mas o Império Hitita no que hoje é Türkiye e a cultura micênica no que hoje é a Grécia não o fizeram.
Existem algumas referências (frustrantemente vagas) nos registros egípcios ao que os estudiosos chamam de “Povos do Mar” e como faraós como Ramsés III os encontraram em batalha e os expulsaram ou os reassentaram nas fronteiras do Egito. Desde que as traduções destas inscrições egípcias apareceram pela primeira vez, os historiadores têm especulado sobre até que ponto o colapso da Idade do Bronze poderá ter sido devido a incursões externas dos Povos do Mar, até que ponto as migrações armadas em grande escala poderão ter perturbado o equilíbrio de poder existente, ou se estes Povos do Mar existiram.
Recentemente, os estudiosos tendem a relutar em atribuir toda ou parte da culpa pelo colapso da Idade do Bronze aos Povos do Mar. Mas muito trabalho foi feito para rastrear as origens potenciais do grupo de marinheiros que os egípcios disseram ter derrotado, incluindo as ilhas do Egeu, a Grécia continental, a Sicília, a Sardenha e Chipre. Este é um mundo que ainda não é, mas está prestes a se tornar, a Grécia Antiga™.
No final do filme de Nolan, Odisseu traz uma terrível revelação para sua esposa: nós eram pessoas do mar – com raízes em teorias acadêmicas sobre grupos de invasores, piratas e/ou imigrantes que deixaram o mundo micênico em busca de pastagens mais verdes durante um período de grande estresse político e econômico. Mas no filme, claro, a ideia era de um final temático bem específico. Nolan está interessado no lendário mundo de “A Odisséia” porque ele reflete nossas próprias costas – um mundo que está desmoronando e parece estar à beira da escuridão, não porque Deus assim o queira, mas porque Nós quebramos.
Nolan não apenas incorpora as consequências da Guerra de Tróia no conceito de “Povo do Mar”, mas também usa a história para criar imediatismo por meio de um conceito chamado “A Lei de Zeus” no filme. Embora se diga que vem de Thor, conforme expresso no filme, é realmente uma ideia do tipo Regra de Ouro – Telêmaco disse que significava que você deveria tratar os estranhos da maneira que deveria ser tratado, porque o estranho em seu meio pode ser um deus. Embora isso não seja inteiramente um fato histórico, Nolan está se referindo a um conceito grego antigo real Zênia.
O termo, que se traduz como “hospitalidade” e “companhia convidada”, reflecte tanto os perigos de viajar num mundo sem o Holiday Inn como o faz numa rede e num mecanismo diplomático. Observando costumes e hábitos Xênia, Ao entrar na casa de outra elite e ser devidamente entretida, uma elite tornou-se um convidado-amigo, uma amizade que uniu as suas famílias e cimentou um vínculo de reciprocidade por mais de uma geração. Esta foi uma forma de as elites projectarem poder e influência através da hospitalidade ritualizada e da oferta de presentes, em vez da guerra e da dominação.
Ao longo do poema épico de Homero, A Odisséia está profundamente preocupada com a forma certa e errada. Zênia —O rapto de Helena, a prisão de Odisseu na ilha de Calipso, o canibalismo do Ciclope e a extravagância dos pretendentes de Penélope são todas perversões da hospitalidade. No final do poema, Odisseu se transforma de um convidado maltratado em um mestre assassino, Nenhum O que é ideal.
Nolan toma nota desta preocupação e expande-a para se aplicar além das famílias masculinas da elite da Grécia antiga. Na vasta e mítica arena que Nolan estabelece, através de esquemas inteligentes e traiçoeiros como o Cavalo de Tróia de Odisseu, o mundo perdeu a capacidade de ser generoso com estranhos e estrangeiros. Quando não sentimos que temos um dever básico de cortesia e cuidado para com aqueles que são diferentes de nós, a violência e a destruição acontecem inevitavelmente.
Tomando emprestado outro exemplo ficcional mais próximo do nosso mundo contemporâneo, a razão pela qual A Odisseia faz sentido para Nolan e porque ele se inspira na história e na mitologia é que, por mais vívida, imaginativa e fantástica que seja a viagem, tudo isto já aconteceu antes. Tudo acontecerá novamente. Está acontecendo agora.
“A Odisseia” já está em exibição nos cinemas.
